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庵边作草庵而住。一角仙人游行见之。诸女皆出迎逆。好华好香供养仙人。仙人大喜。诸女皆以美言敬辞问讯仙人。将入房中坐好床蓐。与好净酒以为净水。与欢喜丸以为果蓏。食饮饱已语诸女言。我从生已来初未得如此好果好水...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300063956.html
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乞食，均赤足出）。洗足罢，佛就藉此机会，自尊者开示道：“你的意思怎样？现在这水还能作为食饮之用吗？” “不能！世尊！此水本来是清净的，拿它煮饭固然可以，拿它冲茶也是可以，用途是很大的；但经洗脚后，已...
慧静法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22405866241.html
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依文奉法，任官职事，不受赠遗，食饮节俭。如此者，贞臣也。
再其次，就是负责任，守纪律，奉公守法，上面交给任务，负责做到，尽自己的力量，不贪污，乃至送礼来都不受，生活清苦简单，这种...
南怀瑾
人生
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1032574986.html
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起与如理作意相应之妙慧。正知而住，是“正知”在行时、住时保持不失。 此正知而住，略有四义：(1)依于行业、住业，安守正念、不放逸住。行业者，于村邑等处，往还、睹瞻、屈伸、执持衣钵、食饮、啖尝。住业者...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230139499.html
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。 中国饮食习俗中重礼仪的传统来自儒家的着意提倡，而一些禁忌则受到佛教戒律的影响，其中以食饮养生的方法，则多来自道教。道教对饮食的讲究，重在养生。其中许多宝贵的食补、食疗方流入民间。比起道教来，佛教...
刘仲宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21232863676.html
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量。律云。时迦留陀夷。身大尼师坛小。对佛说之便听更增广长各半搩手(各增一尺)。此是后听。戒疏云。更增者开缘也。还从本制。限外别增(有执增量。为制非也)又云即世为言。衣服座具。皆乐广大。食饮受用并乐华厚...
元照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00402069591.html
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自身的修养。诸子百家家“自身之和”的论述非常之多，如 “食饮足以和血”， “衣服节而肌肤和”，（《墨子·辞过》）“耳聪目明，血气和平”，（《乐记》）讲的是身和。《礼记·乐记》：“心中斯须不和不乐”，（《...
罗玉明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022191580.html
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焚烧了心肺腹等所有内脏。同时，具金刚喙的乌鸦及具锐利铁喙的凶猛鹰鹫、昆虫等前来食饮他们的脑髓，啄食他们的眼油，感受如此无有穷尽、难以忍受的痛苦之时有何办法呢？思维此等痛苦应当对以前所造的罪业生起追悔之...
托噶如意宝著 堪布索达吉译
|赞戒论浅释|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1326208447.html
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在大地底下，散居于人间。其疾苦主要是饥渴，一是得不到饮食，二是虽有饮食而不能食饮，终身受饥渴之苦，叫做饥食内外障。 (三)地狱界共分四类： 大众地狱即火热地狱；边缘地狱；寒冷地狱；零散地狱。 1...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562341965.html
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之苦的生命。饿鬼的本土在大地底下，散居于人间。其疾苦主要是饥渴，一是得不到饮食，二是虽有饮食而不能食饮，终身受饥渴之苦，叫做饥食内外障。 (三)地狱界共分四类： 大众地狱即火热地狱；边缘地狱；寒冷...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311744152.html